藏族丧葬风俗，是我国所有民族中最为复杂、文化内涵最深厚的之一。要理解它，除了宗教信仰，还要结合地理、历史和人文情怀来看。

先说天葬。 这是藏族最普遍的丧葬形式。人们相信，尸体被鹫鹰啄食干净，灵魂才能顺利升天、进入轮回。人死后，身体被卷成胎儿状——出生时是这姿势，离开时也是这姿势，体现的是生命因果循环的观念。出殡前由喇嘛念经超度，择日送葬。

天葬的形成，一是宗教因素：佛教讲究“贵灵魂而贱肉身”，天葬本身就是一种以身饲鸟的布施。二是地理因素：藏区多冻土，挖掘困难，土葬行不通。

再说火葬。 这是仅次于天葬的重要葬俗，通常只有僧人、有社会地位或德高望重者才能使用。火葬前要对尸体进行清洗、处理，装入方形木棺，由喇嘛诵经后抬至火葬场火化。骨灰收入木盒或瓦罐，高僧大德的骨灰则收入金质或银质容器，置入塔中供奉——这便是塔葬的雏形。

火葬的盛行，与藏东南及白龙江流域森林茂密、木柴充足的自然条件密切相关。

塔葬是藏族最高贵的丧葬形式。 只有极少数达赖、班禅、活佛或得道高僧才能享用。灵塔有三种形式：火化后葬骨灰的灰塔、供奉舍利子的舍利塔、以及完整保存尸体的尸塔。尸塔需对遗体进行脱水防腐处理，取出内脏，用藏红花、盐巴等反复擦洗，填入香料药物后置于灵塔之内。

水葬和土葬则使用较少。 水葬多用于地位低下者或夭折婴儿，将尸体投入江河。土葬多用于传染病逝者或凶死者，被认为灵魂无法超度。

可以说，每一种藏族丧葬方式，都根植于独特的自然环境与深厚的宗教信仰。而今天，我们的殡葬文化也正变得更加多元与包容。